Felices Fechas

Ya he repetido innumerables veces mi deseo original de no mencionar -o al menos envitar- tocar temas religiosos o tocar creencias religiosas, pero me ha resultado imposible.
Quería alejar de mi tarea original usar el argumento del castigo divino o de la existencia de una divinidad que nos ha establecido reglas y tareas para convencer a todo lector de que debemos hacer las cosas bien por nuestro propio bien y por el de nuestros seres más cercarnos. Pero... cada vez veo más paralelismos entre lo
que vengo explicando y lo en lo que (al menos) yo creo.
Durante estas fechas (que para muchos no representan algo más que una explosión comercial y de cosumo) quería llevar algún mensaje inspirado en aquello que celebro. Gracias a Dios no puedo escapar de esa tarea evangelizadora que todos debemos llevar y que mejor que me quite del medio y use palabras del máximo representante del catolicismo:

"...
La Navidad es Epifanía: la manifestación de Dios y de su gran luz en un niño que ha nacido para nosotros. Nacido en un establo en Belén, no en los palacios de los reyes. Cuando Francisco de Asís celebró la Navidad en Greccio, en 1223, con un buey y una mula y un pesebre con paja, se hizo visible una nueva dimensión del misterio de la Navidad. Francisco de Asís llamó a la Navidad «la fiesta de las fiestas» – más que todas las demás solemnidades – y la celebró con «inefable fervor» (2 Celano, 199: Fonti Francescane, 787). Besaba con gran devoción las imágenes del Niño Jesús y balbuceaba palabras de dulzura como hacen los niños, nos dice Tomás de Celano (ibíd.). Para la Iglesia antigua, la fiesta de las fiestas era la Pascua: en la resurrección, Cristo había abatido las puertas de la muerte y, de este modo, había cambiado radicalmente el mundo: había creado para el hombre un lugar en Dios mismo. Pues bien, Francisco no ha cambiado, no ha querido cambiar esta jerarquía objetiva de las fiestas, la estructura interna de la fe con su centro en el misterio pascual. Sin embargo, por él y por su manera de creer, ha sucedido algo nuevo: Francisco ha descubierto la humanidad de Jesús con una profundidad completamente nueva. Este ser hombre por parte de Dios se le hizo del todo evidente en el momento en que el Hijo de Dios, nacido de la Virgen María, fue envuelto en pañales y acostado en un pesebre. La resurrección presupone la encarnación. El Hijo de Dios como niño, como un verdadero hijo de hombre, es lo que conmovió profundamente el corazón del Santo de Asís, transformando la fe en amor. «Ha aparecido la bondad de Dios y su amor al hombre»: esta frase de san Pablo adquiría así una hondura del todo nueva. En el niño en el establo de Belén, se puede, por decirlo así, tocar a Dios y acariciarlo. De este modo, el año litúrgico ha recibido un segundo centro en una fiesta que es, ante todo, una fiesta del corazón.
Todo eso no tiene nada de sensiblería. Precisamente en la nueva experiencia de la realidad de la humanidad de Jesús se revela el gran misterio de la fe. Francisco amaba a Jesús, al niño, porque en este ser niño se le hizo clara la humildad de Dios. Dios se ha hecho pobre. Su Hijo ha nacido en la pobreza del establo. En el niño Jesús, Dios se ha hecho dependiente, necesitado del amor de personas humanas, a las que ahora puede pedir su amor, nuestro amor. La Navidad se ha convertido hoy en una fiesta de los comercios, cuyas luces destellantes esconden el misterio de la humildad de Dios, que nos invita a la humildad y a la sencillez. Roguemos al Señor que nos ayude a atravesar con la mirada las fachadas deslumbrantes de este tiempo hasta encontrar detrás de ellas al niño en el establo de Belén, para descubrir así la verdadera alegría y la verdadera luz.
Francisco hacía celebrar la santa Eucaristía sobre el pesebre que estaba entre el buey y la mula (cf. 1 Celano, 85: Fonti, 469). Posteriormente, sobre este pesebre se construyó un altar para que, allí dónde un tiempo los animales comían paja, los hombres pudieran ahora recibir, para la salvación del alma y del cuerpo, la carne del Cordero inmaculado, Jesucristo, como relata Celano (cf. 1 Celano, 87: Fonti, 471). En la Noche santa de Greccio, Francisco cantaba personalmente en cuanto diácono con voz sonora el Evangelio de Navidad. Gracias a los espléndidos cantos navideños de los frailes, la celebración parecía toda una explosión de alegría (cf. 1 Celano, 85 y 86: Fonti, 469 y 470). Precisamente el encuentro con la humildad de Dios se transformaba en alegría: su bondad crea la verdadera fiesta.
Quien quiere entrar hoy en la iglesia de la Natividad de Jesús, en Belén, descubre que el portal, que un tiempo tenía cinco metros y medio de altura, y por el que los emperadores y los califas entraban al edificio, ha sido en gran parte tapiado. Ha quedado solamente una pequeña abertura de un metro y medio. La intención fue probablemente proteger mejor la iglesia contra eventuales asaltos pero, sobre todo, evitar que se entrara a caballo en la casa de Dios. Quien desea entrar en el lugar del nacimiento de Jesús, tiene que inclinarse. Me parece que en eso se manifiesta una cercanía más profunda, de la cual queremos dejarnos conmover en esta Noche santa: si queremos encontrar al Dios que ha aparecido como niño, hemos de apearnos del caballo de nuestra razón «ilustrada». Debemos deponer nuestras falsas certezas, nuestra soberbia intelectual, que nos impide percibir la proximidad de Dios. Hemos de seguir el camino interior de san Francisco: el camino hacia esa extrema sencillez exterior e interior que hace al corazón capaz de ver. Debemos bajarnos, ir espiritualmente a pie, por decirlo así, para poder entrar por el portal de la fe y encontrar a Dios, que es diferente de nuestros prejuicios y nuestras opiniones: el Dios que se oculta en la humildad de un niño recién nacido. Celebremos así la liturgia de esta Noche santa y renunciemos a la obsesión por lo que es material, mensurable y tangible. Dejemos que nos haga sencillos ese Dios que se manifiesta al corazón que se ha hecho sencillo. Y pidamos también en esta hora ante todo por cuantos tienen que vivir la Navidad en la pobreza, en el dolor, en la condición de emigrantes, para que aparezca ante ellos un rayo de la bondad de Dios; para que les llegue a ellos y a nosotros esa bondad que Dios, con el nacimiento de su Hijo en el establo, ha querido traer al mundo. Amén. ..."

MISA DE NOCHEBUENA

SOLEMNIDAD DE LA NATIVIDAD DEL SEÑOR

HOMILÍA DEL SANTO PADRE BENEDICTO XVI

Basílica Vaticana
24 de diciembre de 2011  

¿Durban o Estrasburgo? (rectificación)

Debo rectificar (más bien complementar) lo que dicho en la entrada inmediata anterior a esta.
No he sido del todo preciso respecto a los acuerdos logrados (fue un error mío por no entrar de lleno en todos los documentos generados durante la reunión de Durban).
A continuación anexo algunos otros logros alcanzados -que de cualquier forma tampoco representan mucho para lo que realmente necesita el planeta.

- Un nuevo Climate Change Conference será hecha del 26 de Noviembre al 7 de Diciembre en Qatar.
- Algunos miembros ya han empezado a contribuir a un fondo llamado Green Climate Fund creado en la reunión de Copenhagen. Este fondo fue diseñado para el apoyo económico hacia actividades, ayudas, ideas e iniciativas que fomenten un cambio en la forma como usamos los recursos, como generamos energía, etc.
http://unfccc.int/files/meetings/durban_nov_2011/decisions/application/pdf/cop17_gcf.pdf

¿Estrasburgo o Durban?

Una vez más los medios: televisión, radio, prensa escrita, etc se presentaron expectantes a la reunión que sostuvieron los países europeos para fijar posiciones y estrategias como grupo ante la crisis que enfrentan.
La nota, el hecho, la situación que cubrió la semana, que llenó titulares, que vendió ... digamos pues, fue que Inglaterra decidió (bueno digamos: David Cameron) no unirse a ese plan conjunto.
Luego vendría la ráfaga de noticias alrededor es ésta: Sarkozy no saludó a Cameron!, el representante del partido en coalición con Cameron en el gobierno de Inglaterra no se presentó en la Cámara para escuchar las razones de aquél, la visita de Geihtner por el viejo continente, etc
La salvación de una moneda única copó al mundo entero. Una salvación que pasa por el sacrificio de unos y la no renuncia de estatus, poder y privilegios de parte de otros.
Al mismo tiempo en un ambiente más cálido, veraniego, a miles de kilómetros, escondidos entre playas se reunían representantes del mundo sin la magnificencia del Sr. Sarkozy o la importancia de la Sra. Merkel para ver qué hacer con un fastidioso convenio llamando "Protocolo de Kioto".
Como si salvar el planeta fuera menos importante, demandante o estimulante, los resultados de 11 días de reuniones concluyeron en un menor consenso que aquellas celebradas para salvar el Euro.
A través de los documentos resultantes de las reuniones y de los reportes de medios, el único punto "importante" que pude extraer fue:
- La extensión del Protocolo de Kioto. En un momento en que todos creían que después de los infructuosos intentos de Copenhage y de Cancún, Durban sería la muerte para este acuerdo, al menos se acordó dar un tiempo, una extensión a Kioto.
No es lo que realmente necesitamos (muchos científicos dicen que aunque hoy se detuvieran las emisiones de dióxido de carbono, los efectos de todo lo que hemos arrojado perdurarían decenas de años en el ambiente) pero al menos es algo.
Ya en los días posteriores un hecho similar al que Cameron protagonizó en la cumbre "Euro" -aunque menos mediáticamente cubierto- se produjo: Canadá se retira del protocolo alegando que los mayores emisores como EEUU y China, además de países emergentes como India y China no están en el protocolo ni siquiera de forma no vinculante o voluntaria. Mucha razón tiene el argumento canadiense pero en este momento creo que debemos anteponer el bien común y sumar la mayor cantidad de esfuerzos.

Es realmente triste lo que ha pasado y además poder ver a través de contraposiciones lo que verdaderamente nos está interesando a todos como especie. Es tan evidente que las consecuencias del cambio climático y del calentamiento global nos afecta de manera económica -punto que a todos nos duele- que debería ser el punto de partida para poder ir cambiando pensamientos.
Creo que he tratado de repetir muchas veces en este blog: el potencial que existe en el desarrollo de nuevas fuentes de energía y de la utilización de los millones de toneladas de basura es amplísimo.
Tal vez (creo humildemente) éstos deberían ser más puntos a discutir en este tipo de reuniones.

Mensajes de Medjugorje

Ya entrando en el mes que el consumismo llama Navidad y con el fin de recordar (una vez más) cual es el verdadero sentido del tiempo que se acerca, les dejo dos mensajes que nuestra Madre ha dejado em un pequeño pueblo entre las montañas al sur de Bosnia : Medjugorje.

Ultimo Mensaje, 2 de diciembre de 2011 - Aparición a Mirjana

“Queridos hijos, como Madre estoy con vosotros para ayudaros con mi amor, oración y ejemplo a convertiros en semilla de lo que sucederá, una semilla que se desarrollará en un árbol fuerte que extenderá sus ramas en el mundo entero. Para convertiros en semilla de lo que sucederá, semilla de amor, orad al Padre que os perdone las omisiones cometidas hasta el momento. Hijos míos, sólo un corazón puro, no agobiado por el pecado, puede abrirse y sólo unos ojos sinceros pueden ver el camino a través del cual os deseo conducir. Cuando comprendáis esto, comprenderéis el amor de Dios y eso os será dado. Entonces, vosotros lo daréis a los demás como semilla de amor. ¡Os agradezco! ”

 

Ultimo Mensaje, 25 de noviembre de 2011

“¡Queridos hijos! Hoy deseo darles esperanza y alegría. Todo lo que está en torno a ustedes, hijitos, los conduce hacia las cosas terrenales. Sin embargo, yo deseo conducirlos hacia el tiempo de gracia, para que durante ese tiempo estén lo más cerca de mi Hijo, a fin de que El los pueda guiar hacia Su amor y hacia la vida eterna que todo corazón anhela. Ustedes hijitos oren, y que este tiempo sea para ustedes tiempo de gracia para vuestra alma. Gracias por haber respondido a mi llamado. ”

 

Fuente : http://www.medjugorje.ws/es/messages/

Ithaca

Tenía tiempo sin escribir por aquí. Me he vuelto (palabras que pido prestadas de un amigo) un gusano corporativo.
Me ha envuelto nuevamente el día a día de un trabajo en el que prácticamente no hacemos nada. Solamente lidiar con papeles administrativos y procesos burocráticos.
Podrán entonces ustedes disculparme: en estas condiciones se pierde inspiración.

Pero de repente aparecen esas cosas, esas obras, esos destellos, esos brotes de esperanza que te llevan a la luz.
Había leído miles de veces un poema que se titula como he titulado esta "entrada". Lo había visto como quien ve un árbol en su paso a casa o al trabajo todos los días. Pero un día, un día, sin que nada cambie, sin que nada haya alterado la relación entre tu paso y ese árbol, alcanzas a ver que privilegio es tenerlo en tu camino. De repente ves su magnifciencia, su belleza, su poder.
Esa última vez lo vi en un blog que sigo (miguelangelsantos) narrado por Sean Connery.

Les coloco pues en estas líneas la versión que Constantine Cavafy hizo de Ithaca:

When you set sail for Ithaca,

wish for the road to be long,

full of adventures, full of knowledge.

The Lestrygonians and the Cyclops,

an angry Poseidon -- do not fear.

You will never find such on your path,

if your thoughts remain lofty, and your spirit

and body are touched by a fine emotion.

The Lestrygonians and the Cyclops,

a savage Poseidon you will not encounter,

if you do not carry them within your spirit,

if your spirit does not place them before you.

Wish for the road to be long.

Many the summer mornings to be which with

pleasure, with joy

you will enter ports seen for the first time;

stop at Phoenician markets,

and purchase the fine goods,

nacre and coral, amber and ebony,

and exquisite perfumes of all sorts,

the most delicate fragances you can find,

to many Egyptian cities you must go,

to learn and learn from the cultivated.

Always keep Ithaca in your mind.

To arrive there is your final destination.

But do not hurry the voyage at all.

It is better for it to last many years,

and when old to rest in the island,

rich with all you have gained on the way,

not expecting Ithaca to offer you wealth.

Ithaca has given you the beautiful journey.

Without her you would not have set out on the road.

Nothing more has she got to give you.

And if you find her threadbare, Ithaca has not deceived you.

Wise as you have become, with so much experience,

you must already have understood what Ithacas mean

Que vigencia tiene aquello que no decía San Francisco de Asís, se trata de vivir, de hacerlo llenamente, de dar el ejemplo, no de carreras, no de posesiones, no de fines materiales...

The Earth Charter

(http://www.earthcharterinaction.org/content/pages/Read-the-Charter.html)

Maravilloso, íntegro, completo, envolvente, pragmático y definitivo documento. Todo lo que he tratado de abarcar, abordar, explicar y ejemplificar en este blog ha sido sumariado aquí.

Valiosa inciativa,valiosa declaración.

El único aspecto que me apesadumbra es que a través de esta carta se confirma una vez más mi idea: cada individuo sobre la Tierra, "anda a lo suyo". Cada uno a su propio interés, a su albedrío, viviendo un pequeño mundo de urgencias, de necesidades personales, aglomerando (uno más otros menos) la mayor cantidad de dinero.

Repito: si todos y cada uno de nosotros fuéramos criados, educados, forjados en la base de la empatía y la responsabilidad hacia todo ser incluyendo nuestro ambiente, este documento sería trivial, superfluo y lógico

Preamble

We stand at a critical moment in Earth's history, a time when humanity must choose its future. As the world becomes increasingly interdependent and fragile, the future at once holds great peril and great promise. To move forward we must recognize that in the midst of a magnificent diversity of cultures and life forms we are one human family and one Earth community with a common destiny. We must join together to bring forth a sustainable global society founded on respect for nature, universal human rights, economic justice, and a culture of peace. Towards this end, it is imperative that we, the peoples of Earth, declare our responsibility to one another, to the greater community of life, and to future generations.
Earth, Our Home
Humanity is part of a vast evolving universe. Earth, our home, is alive with a unique community of life. The forces of nature make existence a demanding and uncertain adventure, but Earth has provided the conditions essential to life's evolution. The resilience of the community of life and the well-being of humanity depend upon preserving a healthy biosphere with all its ecological systems, a rich variety of plants and animals, fertile soils, pure waters, and clean air. The global environment with its finite resources is a common concern of all peoples. The protection of Earth's vitality, diversity, and beauty is a sacred trust.
The Global Situation
The dominant patterns of production and consumption are causing environmental devastation, the depletion of resources, and a massive extinction of species. Communities are being undermined. The benefits of development are not shared equitably and the gap between rich and poor is widening. Injustice, poverty, ignorance, and violent conflict are widespread and the cause of great suffering. An unprecedented rise in human population has overburdened ecological and social systems. The foundations of global security are threatened. These trends are perilous—but not inevitable.
The Challenges Ahead
The choice is ours: form a global partnership to care for Earth and one another or risk the destruction of ourselves and the diversity of life. Fundamental changes are needed in our values, institutions, and ways of living. We must realize that when basic needs have been met, human development is primarily about being more, not having more. We have the knowledge and technology to provide for all and to reduce our impacts on the environment. The emergence of a global civil society is creating new opportunities to build a democratic and humane world. Our environmental, economic, political, social, and spiritual challenges are interconnected, and together we can forge inclusive solutions.
Universal Responsibility
To realize these aspirations, we must decide to live with a sense of universal responsibility, identifying ourselves with the whole Earth community as well as our local communities. We are at once citizens of different nations and of one world in which the local and global are linked. Everyone shares responsibility for the present and future well-being of the human family and the larger living world. The spirit of human solidarity and kinship with all life is strengthened when we live with reverence for the mystery of being, gratitude for the gift of life, and humility regarding the human place in nature.
We urgently need a shared vision of basic values to provide an ethical foundation for the emerging world community. Therefore, together in hope we affirm the following interdependent principles for a sustainable way of life as a common standard by which the conduct of all individuals, organizations, businesses, governments, and transnational institutions is to be guided and assessed.

 Principles

I. RESPECT AND CARE FOR THE COMMUNITY OF LIFE

1. Respect Earth and life in all its diversity.
a. Recognize that all beings are interdependent and every form of life has value regardless of its worth to human beings.
b. Affirm faith in the inherent dignity of all human beings and in the intellectual, artistic, ethical, and spiritual potential of humanity.

2. Care for the community of life with understanding, compassion, and love.
a. Accept that with the right to own, manage, and use natural resources comes the duty to prevent environmental harm and to protect the rights of people.
b. Affirm that with increased freedom, knowledge, and power comes increased responsibility to promote the common good.
3. Build democratic societies that are just, participatory, sustainable, and peaceful.
a. Ensure that communities at all levels guarantee human rights and fundamental freedoms and provide everyone an opportunity to realize his or her full potential.
b. Promote social and economic justice, enabling all to achieve a secure and meaningful livelihood that is ecologically responsible.
4. Secure Earth's bounty and beauty for present and future generations.
a. Recognize that the freedom of action of each generation is qualified by the needs of future generations.
b. Transmit to future generations values, traditions, and institutions that support the long-term flourishing of Earth's human and ecological communities.
In order to fulfill these four broad commitments, it is necessary to:

II. ECOLOGICAL INTEGRITY

5. Protect and restore the integrity of Earth's ecological systems, with special concern for biological diversity and the natural processes that sustain life.

a. Adopt at all levels sustainable development plans and regulations that make environmental conservation and rehabilitation integral to all development initiatives.
b. Establish and safeguard viable nature and biosphere reserves, including wild lands and marine areas, to protect Earth's life support systems, maintain biodiversity, and preserve our natural heritage.
c. Promote the recovery of endangered species and ecosystems.
d. Control and eradicate non-native or genetically modified organisms harmful to native species and the environment, and prevent introduction of such harmful organisms.
e. Manage the use of renewable resources such as water, soil, forest products, and marine life in ways that do not exceed rates of regeneration and that protect the health of ecosystems.
f. Manage the extraction and use of non-renewable resources such as minerals and fossil fuels in ways that minimize depletion and cause no serious environmental damage.

6. Prevent harm as the best method of environmental protection and, when knowledge is limited, apply a precautionary approach.
a. Take action to avoid the possibility of serious or irreversible environmental harm even when scientific knowledge is incomplete or inconclusive.
b. Place the burden of proof on those who argue that a proposed activity will not cause significant harm, and make the responsible parties liable for environmental harm.
c. Ensure that decision making addresses the cumulative, long-term, indirect, long distance, and global consequences of human activities.
d. Prevent pollution of any part of the environment and allow no build-up of radioactive, toxic, or other hazardous substances.
e. Avoid military activities damaging to the environment.
7. Adopt patterns of production, consumption, and reproduction that safeguard Earth's regenerative capacities, human rights, and community well-being.
a. Reduce, reuse, and recycle the materials used in production and consumption systems, and ensure that residual waste can be assimilated by ecological systems.
b. Act with restraint and efficiency when using energy, and rely increasingly on renewable energy sources such as solar and wind.
c. Promote the development, adoption, and equitable transfer of environmentally sound technologies.
d. Internalize the full environmental and social costs of goods and services in the selling price, and enable consumers to identify products that meet the highest social and environmental standards.
e. Ensure universal access to health care that fosters reproductive health and responsible reproduction.
f. Adopt lifestyles that emphasize the quality of life and material sufficiency in a finite world.
8. Advance the study of ecological sustainability and promote the open exchange and wide application of the knowledge acquired.
a. Support international scientific and technical cooperation on sustainability, with special attention to the needs of developing nations.
b. Recognize and preserve the traditional knowledge and spiritual wisdom in all cultures that contribute to environmental protection and human well-being.
c. Ensure that information of vital importance to human health and environmental protection, including genetic information, remains available in the public domain.

III. SOCIAL AND ECONOMIC JUSTICE

9. Eradicate poverty as an ethical, social, and environmental imperative.
a. Guarantee the right to potable water, clean air, food security, uncontaminated soil, shelter, and safe sanitation, allocating the national and international resources required.
b. Empower every human being with the education and resources to secure a sustainable livelihood, and provide social security and safety nets for those who are unable to support themselves.
c. Recognize the ignored, protect the vulnerable, serve those who suffer, and enable them to develop their capacities and to pursue their aspirations.
10. Ensure that economic activities and institutions at all levels promote human development in an equitable and sustainable manner.
a. Promote the equitable distribution of wealth within nations and among nations.
b. Enhance the intellectual, financial, technical, and social resources of developing nations, and relieve them of onerous international debt.
c. Ensure that all trade supports sustainable resource use, environmental protection, and progressive labor standards.
d. Require multinational corporations and international financial organizations to act transparently in the public good, and hold them accountable for the consequences of their activities.
11. Affirm gender equality and equity as prerequisites to sustainable development and ensure universal access to education, health care, and economic opportunity.
a. Secure the human rights of women and girls and end all violence against them.
b. Promote the active participation of women in all aspects of economic, political, civil, social, and cultural life as full and equal partners, decision makers, leaders, and beneficiaries.
c. Strengthen families and ensure the safety and loving nurture of all family members.
12. Uphold the right of all, without discrimination, to a natural and social environment supportive of human dignity, bodily health, and spiritual well-being, with special attention to the rights of indigenous peoples and minorities.
a. Eliminate discrimination in all its forms, such as that based on race, color, sex, sexual orientation, religion, language, and national, ethnic or social origin.
b. Affirm the right of indigenous peoples to their spirituality, knowledge, lands and resources and to their related practice of sustainable livelihoods.
c. Honor and support the young people of our communities, enabling them to fulfill their essential role in creating sustainable societies.
d. Protect and restore outstanding places of cultural and spiritual significance.

IV. DEMOCRACY, NONVIOLENCE, AND PEACE

13. Strengthen democratic institutions at all levels, and provide transparency and accountability in governance, inclusive participation in decision making, and access to justice.
a. Uphold the right of everyone to receive clear and timely information on environmental matters and all development plans and activities which are likely to affect them or in which they have an interest.
b. Support local, regional and global civil society, and promote the meaningful participation of all interested individuals and organizations in decision making.
c. Protect the rights to freedom of opinion, expression, peaceful assembly, association, and dissent.
d. Institute effective and efficient access to administrative and independent judicial procedures, including remedies and redress for environmental harm and the threat of such harm.
e. Eliminate corruption in all public and private institutions.
f. Strengthen local communities, enabling them to care for their environments, and assign environmental responsibilities to the levels of government where they can be carried out most effectively.

14. Integrate into formal education and life-long learning the knowledge, values, and skills needed for a sustainable way of life.
a. Provide all, especially children and youth, with educational opportunities that empower them to contribute actively to sustainable development.
b. Promote the contribution of the arts and humanities as well as the sciences in sustainability education.
c. Enhance the role of the mass media in raising awareness of ecological and social challenges.
d. Recognize the importance of moral and spiritual education for sustainable living.
15. Treat all living beings with respect and consideration.
a. Prevent cruelty to animals kept in human societies and protect them from suffering.
b. Protect wild animals from methods of hunting, trapping, and fishing that cause extreme, prolonged, or avoidable suffering.
c. Avoid or eliminate to the full extent possible the taking or destruction of non-targeted species.
16. Promote a culture of tolerance, nonviolence, and peace.
a. Encourage and support mutual understanding, solidarity, and cooperation among all peoples and within and among nations.
b. Implement comprehensive strategies to prevent violent conflict and use collaborative problem solving to manage and resolve environmental conflicts and other disputes.
c. Demilitarize national security systems to the level of a non-provocative defense posture, and convert military resources to peaceful purposes, including ecological restoration.
d. Eliminate nuclear, biological, and toxic weapons and other weapons of mass destruction.
e. Ensure that the use of orbital and outer space supports environmental protection and peace.
f. Recognize that peace is the wholeness created by right relationships with oneself, other persons, other cultures, other life, Earth, and the larger whole of which all are a part.
The Way Forward
As never before in history, common destiny beckons us to seek a new beginning. Such renewal is the promise of these Earth Charter principles. To fulfill this promise, we must commit ourselves to adopt and promote the values and objectives of the Charter.
This requires a change of mind and heart. It requires a new sense of global interdependence and universal responsibility. We must imaginatively develop and apply the vision of a sustainable way of life locally, nationally, regionally, and globally. Our cultural diversity is a precious heritage and different cultures will find their own distinctive ways to realize the vision. We must deepen and expand the global dialogue that generated the Earth Charter, for we have much to learn from the ongoing collaborative search for truth and wisdom.
Life often involves tensions between important values. This can mean difficult choices. However, we must find ways to harmonize diversity with unity, the exercise of freedom with the common good, short-term objectives with long-term goals. Every individual, family, organization, and community has a vital role to play. The arts, sciences, religions, educational institutions, media, businesses, nongovernmental organizations, and governments are all called to offer creative leadership. The partnership of government, civil society, and business is essential for effective governance.
In order to build a sustainable global community, the nations of the world must renew their commitment to the United Nations, fulfill their obligations under existing international agreements, and support the implementation of Earth Charter principles with an international legally binding instrument on environment and development.
Let ours be a time remembered for the awakening of a new reverence for life, the firm resolve to achieve sustainability, the quickening of the struggle for justice and peace, and the joyful celebration of life.

Una vida solitaria, pobre, antipática, brutal y breve (Naturaleza del Hombre IV)

No he querido nunca, desde que comencé a expresar mis ideas en este blog, profundizar en la hipótesis de si vivimos o no, una crisis de valores, una crisis ética -personalmente es claro que la existe. Solamente he querido retratar aquellos casos buenos y malos que se disponen en medios de comunicación, y que son por todos nosotros conocidos (me resulta más fácil discutir con ustedes sobre marco teórico compartido que sobre nuevos datos o informaciones), pero la verdad es que los malos ejemplos son más resonados y cubiertos por los medios (uno de los ejemplos que dispongo más cercano es que en este mismo blog las entradas que hablan de Kadaffi o Strauss-Khan tienen más visitas que la publicación que hice sobre una gran persona como Arthur Ashe).
Continuando con la presentación de teorías acerca de la naturaleza del hombre, recordé también la presentación de Thomas Hobbes. Este uno de los pocos personajes que he leído (no he leído mucho, no crean que soy un gran letrado por ello creo y sé que existen más) que justifican e insertan en nuestras acciones todo ese desvaratamiento ético que vivimos.
Thomas Hobbes fue uno de estos filósofos que vivieron sobre una de las etapas más oscuras y violentas del Reino Unido. Básicamente Hobbes describe la vida del ser humano tal como lo dice el título de esta entrada.
(Las ideas que expongo a continuación son extraídas de una compilación de teorías que hace Tom Campbell en Seven Therories of Human Socciety, que creo ya les he recomendado leer y ha sido fuente en otras entradas de este blog). Más obscura y mordaz no podía haber sido la expresión.
En su famosa obra Leviathan, Hobbes expone un lado totalmente diferente al que Aristóteles pensó. Para Campbell se podría hablar de extremos opuestos: mientas Aristóteles habla del hombre como "animal social", Hobbes habla de "máquina antisocial" (la guerra civil en Reino Unido fue según Campbell la principal fuente de lo que Hobbes diseñaría).
Como el de Aristóteles, el enfoque de Hobbes es descriptivo y prescriptivo. Adopta la terminología de la ley natural y la utiliza para denotar sus dictados del egoísmo inteligente, y para desarrollar estos dictados lleva a cabo lo que se denomina el estudio científico de los deseos humanos y cómo satisfacerlos.
Básicamente para Hobbes es racional que cada ser humano actúe de la forma que sea para satisfacer sus deseos al máximo.
"... Hobbes combina sus ideas sobre el método geométrico con la suposición materialista de que todo puede reducirse a la materia en movimiento..."
"... Considera que el hombre forma parte de la naturaleza física y supone que los movimientos humanos están sujetos a las mismas leyes de causa y efecto que el resto del mundo natural... no intenta comprender la conducta de forma interpretativa. Es un positivista. Y aspira a explicar la vida mental y espiritual en términos puramente físicos..."
"... Parodiando la definición que hace Aristóteles del hombre como un animal social, podemos decir que según Hobbes, el hombre es una máquina antisocial. Hacia el interior de esta máquina se dirigen unas entradas que proceden del entorno y que pasan a través de los cinco sentidos. Estas entradas producen unas reacciones físicas internas. Si los movimientos internos se dirigen hacia la causa de la sensación entonces se denominan apetitos. Si producen alejamiento entonces serán aversiones. Ambos tipos de reacción pueden resultar en una actividad física manifiesta, la salida observable..."
"... Por tanto la voluntad se define como el apetito o la aversión que es inmediatamente anterior a la acción o inacción..."
Es aquí entonces que entra o añade su visión ética o su teoría ética: "...lo bueno es el objeto del deseo y lo malo es objeto de aversión..." "...la moralidad se reduce así al cálculo que hace cada individuo de aquello que satisface sus deseos. Esto convierte a Hobbes en un egoísta ético, ya que sostiene que cada individuo, como ser racional que es, debe satisfacer su deseo lo más posible. Ser moral es ser prudente..."
Para Hobbes ser amable es una estrategia que supondría recibir amabilidad del resto.
Aquí Hobbes introduce (yo diría más bien justifica su existencia) el concepto de razón. "...la vida humana es una lucha constante por satisfacer el deseo. Para que le sirva de ayuda en este proceso el hombre está dotado de razón con lo que puede aprender de la experiencia cuáles son los modos más efectivos para alcanzar la satisfacción y evitar el fracaso..."
Toda acción humana "...implica que se den juntos razón y deseo, en forma de apetito y aversión. El deseo provee los fines de la acción humana, la razón indica los medios para conseguir estos fines..." "...los medios para alcanzar los fines individuales los denomina poder..."

"...La vida humana es un deseo perpetuo y sin descanso de poder tras poder, que sólo cesa con la muerte..""...el poder no puede obtenerse sin conflicto, por eso, en primer lugar los hombres deben luchar por los escasos recursos y en segundo lugar, tienen que defenderse y evitar así que otros les roben el poder acumulado...".... Y finalmente en tercer lugar, inlcuso cuando los recursos no son escasos y los hombres se sienten seguros con sus posesiones, buscan el sentimiento de superioridad que les da el poder sobre otros..."

Naturaleza del Hombre (III)

En mi búsqueda por descifrar el comportamiento del ser humano y las razones de tanta desfachatez, egoísmo y pérdida de valores, conseguí un artículo escrito por Emeterio Gómez para el periódico El Universal de Venezuela del último domingo de Septiembre. Interesantísimo y sin ningún desperdicio. (Lamento no poder darles total detalle de Emeterio Gómez. Realmente no lo conozco, pero escudriñando conseguí un blog donde se expresa con bastante asiduidad: http://emeteriogomez.wordpress.com/ Creo que a partir de ahora será parte de mis referencias, lecturas y fuentes).

El Mal o el drama de la libertad

Hay un libro que con reservas recomiendo a mis lectores. Se llama como este artículo, la Editorial es Tusquets y el autor Rüdiger Safranski. Digo que lo recomiendo con temor, porque su lectura -como la filosofía en general- no es fácil. Vale la pena, sin embargo, hacer el esfuerzo.

En su capítulo 8, Safranski comenta la gran ilusión de Kant (en La paz perpetua de 1795) acerca de las posibilidades del ser humano de eliminar las guerras, ¡¡el mal por excelencia!! "La humanidad siempre había soñado con la paz, mas por primera vez, dice Kant, el tiempo está maduro para realizar los presupuestos políticos de una paz duradera" (Ob. Cit. pág. 119). Palabras, profundamente tristes porque vienen de uno de los pensadores más grandes de toda la historia. Para acercarse un poquito a la comprensión de Lo Humano, nada más útil ¡¡y doloroso!!, que recalcar la profunda ingenuidad de Kant. A finales del siglo XVIII, él creyó que empezaban a estar dadas las condiciones para la eliminación de las guerras. ¿Qué habría pensado o sentido este Genio, si hubiese podido asomarse siquiera a las dos "matanzas mundiales" del siglo XX?

Porque la vía más contundente para captar la profundidad que el Mal tiene en el alma humana, es decir, el reto más sólido a la Noción de Dios (o sea, al Bien), es la manera pueril con la que Occidente se ilusionó con la posibilidad de que el Pensamiento Racional pudiese erradicar El Mal de la faz de la tierra. Leamos un trocito más de Safranski: "La fe en la universalidad de la Razón constituye el núcleo de la argumentación kantiana... La Razón supera las fronteras; el individuo que estima su razón y la escucha, con ello descubre y estima a la vez a la humanidad en él... La Razón convierte al hombre en ciudadano del mundo ¡¡es el camino directo del yo al nosotros!! A la luz de la Razón se disuelve el mundo -potencialmente enemigo- de los otros" (Ob. Cit. pág. 123. Las admiraciones son mías).

Pero, más allá de toda la ilusión ingenua que la Razón le generó a Kant, el siglo XVIII empezó a asomarse al otro gran problema, el de la Libertad, el de la nefasta condición absoluta de la Libertad Individual: "El hombre es tan libre que puede ir incluso contra su propio interés" (dice Safranski, pág. 165, como para caldear el ambiente). Más allá de toda su racionalidad, el hombre -el Marqués de Sade y el siglo XIX- descubren que la Libertad Individual no tiene límites. Kant, por el contrario, se aferra a creer que sí, que la Razón puede imponerle a la Libertad la Ley Moral... y fracasa estruendosamente... y con él la Humanidad. El siglo XIX y sobre todo el XX lo estaban acechando (a Kant) para pulverizarle toda su Filosofía... ¡¡y toda la Filosofía!! No sin que antes el bobo de Hegel hiciera el último esfuerzo para conciliar la Razón y la Libertad.

Hoy, consumadas ya las dos guerras mundiales y con el planeta al borde de una hecatombe nuclear, de la anarquía, el terrorismo, el narcotráfico, Irán, la debacle económica, la torta de Obama y el infantilismo de Chávez; hoy empieza a parecer evidente que la fuerza moral que se requiere ¡¡para "meter en cintura" a la Libertad, para no hacer estrictamente lo que nos dé la gana!!, es mucho mayor que la que la Razón tiene. Hoy pareciera que se requiere una fuerza espiritual infinita para contener la propensión, también infinita, al Mal, omnipresente en el Espíritu Humano. Una fuerza que usted, amigo lector, puede intuir en su propio Espíritu, pero que es plenamente inescrutable, misteriosa e inefable. ¿Le recuerda todo ello alguna otra noción? ¿La de Dios tal vez?

Evangelio de nuestro Señor Jesucristo según san Mateo 18, 15-20

Hace dos o tres semanas escuché durante la misa de domingo, como lectura del evangelio, esta enseñanza que dejó Jesucristo sobre la Tierra (para aquellos no cristianos, solamente léanla. Desde mi punto de vista es muy valiosa y válida).
Muchas veces nos preguntamos como actuar en el caso en que aquel que rompe los valores es el otro y no uno mismo. Es difícil increpar a alguien por alguna acción equivocada o no acertada cuando uno mismo también tiene su historial -como diden por estas latitudes "tener rabo de paja".

Jesús dijo a sus discípulos: "Si tu hermano peca contra ti, ve y corrígelo en privado. Si te escucha, habrás ganado a tu hermano. Si no te escucha, busca una o dos personas más, para que el asunto se decida por la declaración de dos o tres testigos. Si se niega a hacerles caso, dilo a la comunidad. Y si tampoco quiere escuchar a la comunidad, considéralo como pagano o publicano. Les aseguro que todo lo que ustedes aten en la tierra, quedará atado en el cielo, y lo que desaten en la tierra, quedará desatado en el cielo."

Es interesante ver que esto nos fue dicho hace más de 2000 años y aún así seguimos actuando a través de venganzas, egoísmos, envidias, etc.
La última oración es lapidaria: "considéralo como pagano", es decir, éste ya ha decidido, éste ha tomado un camino, éste está  en conciencia de lo que hace y más temparno que tarde se verá aislado, apartado por el resto.

Buenas noticias!

A pesar de que fue a consecuencia de la experiencia vivida en Japón y que además viene acompañada de un
a decisión política populista, debemos todos felicitarnos por el fin del negocio de creación de plantas nucleares (bidding por los momentos) de uno de las empresas más importantes de Europa.
La presión ejercida por Alemania ha llevado a uno de los pasos más importantes hacia la concientización de preservación del planeta y propia.
Tal vez en el corto plazo, Siemens pierda innumerables oportunidades de negocios (así como puestos de trabajo, las benditas revenues, etc) pero en el largo plazo obtendrá grandes beneficios. El pisar desde ya y fuerte en el terreno de energías alternativas y sostenibles lo podrá poner en cabeza de un sector que viene llamando significativamente a los inversionistas.

Creo que ya deberíamos dejar atrás el estudio de la hipótesis : could we be green and profitable?, para mojarse en esa aventura y despejar dudas. Creo que no tenemos otro camino. Por donde vamos, seguro no es....

http://www.nytimes.com/2011/09/19/business/global/19iht-siemens19.html

Nuestro único hogar

http://www.abc.es/agencias/noticia.asp?noticia=924644

¿Cuándo reaccionaremos?

http://www.lapatilla.com/site/2011/09/09/el-oceano-glacial-artico-se-descongela/
¿Cuándo daremos más importancia mediática a esto, en lugar de una foto de 14 latinas vestidas de rojo, o la subasta de un par de zapatos que salieron en una película, o que el presidente de un país diga que su propio país es una mierda, o inlcuso la búsqueda de un bandido perdido en el desierto huyendo de la venganza?

Strauss-Khan released

On leaving court Dominique Strauss-Kahn said “It’s the end of a terrible ordeal, I’m relieved for my wife, my children, my friends, all those who have supported me during this period.”
Estas palabras que podrán leerlas y escucharlas (sí así lo desean en el siguiente link: http://www.euronews.net/2011/08/24/strauss-kahn-freed-after-sex-case-is-dropped/) confirman el grado de cinismo y impunidad que gira en nuestras sociedades.
Una vez más un truco legal o un límite en la ley establece las acciones y la determinación de los actos.
Ya había comentado en otras entradas algo que escuché en TVE hace algún tiempo: es muy triste y doloroso, ver que no son los valores y ética lo que determina nuestras acciones, sino los límites legales y las formas de evadirlos.

Quiero desmenuzar las palabras de Strauss-Khan:
1) It´s the end of a terrible ordeal.
Parece que ya vitorea. El ¿final?, todavía tiene una demanda a través de un tribunal civil, un caso similar esperando en Francia y la revisión dentro del partido socialista de su futuro.
2) I’m relieved for my wife, my children, my friends, all those who have supported me during this period.
¿Se setirían cualquiera de ustedes aliviados porque se cerró el caso aunque durante éste se evidenció ciertos abusos y contacto sexual? ¿incluso con sus familiares y amigos más cercanos?

Empatía, valores, respeto mutuo, solidaridad, ética ... cómo llamamos a esto?

Es claro que el dinero no parece estar al tope de las prioridades de esta gente.

http://www.huffingtonpost.com/2011/08/18/japan-earthquake-ethical-_n_930808.html

Panorama 360° de Hiroshima después de la bomba atómica

http://pijamasurf.com/2011/08/impactante-fotografia-en-360-grados-de-hiroshima-tras-la-bomba-nuclear/

El ejemplo como promoción de valores

En la comunidad donde vivimos, en donde gastamos la mayoría de nuestros días, aquellos lugares, alrededores, la comunidad, siempre destacamos personajes. Cuántas historias, detalles, manías y recuerdos aquellos personajes, de aquellos lugares, nos forman.
Cuántas ocasiones nuestras mamas, nuestras nanas, nuestras familias, nos comparan, o nos ponen de ejemplo al bueno de Pedrito o Claudita.
Cuántas ocasiones vemos aquel señor que vive en el edificio antes de llegar a la esquina que se para a las 5:30 am para trabajar, día tras día, como si un programa instalado en el cerebelo le inyectara tal tesón.
Cuántas veces vemos aquella pareja joven, aquellos que recientemente se han dicho sí, pujando, apoyándose.
Cuántas veces vemos al del kiosco, al de la panadería, etc.

Todas estas imágenes me vinieron el domingo durante la homilía de la eucaristía. El sacerdote hablaba de sembrar dentro de nuestra comunidad todos los mejores valores, sólo cumpliendo, sólo bien-siendo, sólo formando comunidad, sólo siendo padre, sólo siendo madre, sólo siendo hijo, ya que ese ejemplo es contagioso. Se comparaba esto con la levadura que no se ve pero que se vierte en la masa y la hace crecer.
(Mateo 13,24-43).

Y concluyó con una comparación maravillosa, con una anécdota de San Francisco de Asís que quise compartir y que tal vez sea más concluyente y ilustrativa que todo mi palabrero:

Un día San Francisco de Asís invitó al Hermano León a predicar. Salieron del convento, recorrieron la plaza del pueblo y luego regresaron al convento. Entonces el fraile preguntó a Francisco:

"¿A qué hora vamos a predicar? Aún no hemos hablado"

Francisco le respondió:

. "Ya lo hicimos; ya hemos predicado". 

"Pero si no hemos dicho nada!", repuso el Hermano León.

Entonces Francisco le aclaró:

"Si nos parecemos a Cristo, quienes nos vieron ya se quedaron pensando en Él. Ya les predicamos con nuestro ejemplo, pues un hombre que está lleno de Dios, lo comunica a todos".

"Sistema?"

Odio usar el cliché: "el sistema no sirve", me parece que este slogan ha sido utilizado en demasía por sectores y personas que en realidad no proponen, solucionan o contribuyen. Sin embargo, me es difícil expresar o hacer entender en ocasiones (seguramente en conclusión mi nivel literario no es lo suficientemente bueno) que tal como se piensan, se negocian, se estandarizan, se copian y se hacen las cosas, el camino a la destrucción de nuestro planeta es inminente.
Cavilando como hacer llegar mi idea a través de este blog, pensé que tal vez es mejor colocar una seri de ejemplos. Siempre ha sido el ejemplo un buen método de hacer entender situaciones -pero !cuidado!, un ejemplo no es una definición general ni tiene su nivel de implicación.
Ejemplo 1: En estos días hemos tenido en casa un problema con las llaves de agua de la regadera de la ducha. Ustedes saben el típico goteo que se venía intensificando. Decidimos poner orden en el asunto: no es posible derrochar ese nivel de agua.
Tal como se hacía hasta no hace mucho, el trabajo consistía en comprar una goma y sustituirla, dejando todo el conjunto o pieza igual, pero este caso es diferente. La llave que habíamos instalado sin saberlo llevaba un "vástago de cerámica", una nueva tecnología que de nueva tendrá mucho pero de tecnología poco. Este tipo de vástagos al empezar a fallar se deben sustituir completamente, es decir, hemos pasado de sustituir una goma por una pieza de unos 400 gr. que puede ser de cobre o cromo, y que en su interior lleva un paso de cerámica.
Todo este cambio tecnológico con el único fin de que el usuario final solo gire la llave unos 45 grados, y no tenga que darle muchas vueltas a su llave. A eso le llaman Innovación.
Pero esto no termina aquí. Salí en busca de dos vástagos y los compré con fortuna bastante rápido y sin mucha asesoría, pero desafortunadamente al llegar a casa y hacer la instalación me dí cuenta de que no servían: era más cortos. Cada fabricante dispone en el mercado de diferente forma de vástago, y casualmente el que yo necesitaba es el que menos se encuentra en inventarios.
Ante situación tenía dos opciones o cambiar todo el sistema de regadera -lo cual implica romper paredes y cerámica para su instalación- por un nuevo fabricante o seguir buscando un nuevo vástago (también me plantearon comprar las llaves individualmente, pero al igual que el vástago son de baja rotación).
Ejemplo 2: En una pequeña bahía en las costas gallegas (España) un pueblo pesquero empezó a quejarse de la llegada de una trasnacional que instaló con aprobación de autoridades locales unas jaulas para la cría de salmón. Hasta ahora todo parece normal, ¿por qué se quejaría esta gente?, si esto son puestos de empleo y aumento en las revenues del municipio por los impuestos que pagaría esta nueva empresa.
Pues las personas ven algo que no ve el "sistema":
La mayoría de puestos de empleo no beneficiarán directamente a la gente local.
La construcción de las jaulas se hace en una de las zonas con mayor acumulación y riqueza de fitoplancton, necesario alimento para la fauna marina local (moluscos y otros peces), que si es fuente de ingreso de los pescadores de la zona.
La contaminación casi nula de la zona se tornaría un problema.
La producción de cierto tipo de moluscos y mariscos descendería produciendo demanda insatisfecha.
Y algo que la trasnacional niega, es que en el momento en que se enfermen salmones en las jaulas, los pescadores aseguran, se verterán medicinas y químicos que pueden ser hasta nocivos para seres humanos.
Si en el ejemplo anterior el argumento era la innovación y confort, ahora es el crecimiento económico, la generación de puestos de empleo, negocios estratégicos, satisfacción de demanda de consumo de salmón, etc.
No sé si ahora entenderá aquel que lea estas líneas a que me refiero específicamente con "el sistema no sirve", pero en estos casos y muchos otros "los remedios son peores que las enfermedades". Al parecer los únicos objetivos en ambos casos son el incremento de ventas, de ganancias. No existen consideraciones ni estudios de externalidades y consecuencias.
En cualquier estudio de ciudades o países más contaminantes del mundo que se escoja, siempre un 80% de ellas pertenecen a países en desarrollo, como el "sistema" quiere ahora llamar: mercados emergentes.
Estos mercados emergentes tienen que satisfacer una serie de requisitos, exigencias y estándares para continuar siendo catalogados como tal. En caso contrario vendrá el lobo: huída de los capitales e inversión.
El caso China y su consumo desmedido de materia prima (y sin saber sobre su nivel de contaminación y condiciones de mano de obra) es preocupante para todos. Está siguiendo el mismo paso que realizaron países desarrollados durante el siglo 20 pero a una escala infinitamente mayor.
Creo que está demás que diga "debemos hacer algo..." y bla bla bla, pero cuándo empezamos?

(NOTA: digo en ocasiones sistema sin señalar a alguien en específico. Me parece que estamos en una situación que se retroalimenta, en la que algunos factores son fortuitos, otros son provocados con fines e intereses de una minoría y otros han sido instalados de manera permanente en nuestras costumbres y pensamientos)

Naturaleza del Hombre (II)

Retomo el título de una de las entradas o publicaciones de este mismo blog, que había robado de la publicación de un libro de Leslie Stevenson (Siete Teorías de la Naturaleza Humana de 1974).
Y además he querido colocarle: parte II, tal como si de una saga hollwoodense hablásemos (espero no confirmar aquello de segundas partes nunca fueron buenas), pero no quiero perder la idea de que en ese entonces comenzó con una discusión entre amigos.
Recordaba que años atrás en un afán de balancear tantos números y ciencias exactas de mis estudios de pregrado, asistía a clases de filosofía. No recuerdo exactamente el número de cursos de este tipo a los que asistí, pero si recuerdo muchas frases, teorías, planteamientos que recogíamos de grandes figuras a lo largo de la historia y que me dejaron pensando en el vacío e insignificancia de mi existencia.
Y qué mejor para recordar que revivir. Releí uno de aquellos libros, una síntesis que enmarca varios, interesantes y más influyentes planteamientos acerca del humano. El libro?, ya lo nombré: Siete Teorías de la Naturaleza Humana (Leslie Stevenson 1974).
Stevenson se pasea por Platón, el Cristianismo, Marx, Freud, Sartre, Skinner y Lorenz. Para cada uno de aquellos expone una teoría del universo (nuestro marco), teoría del hombre, un diagnóstico, una prescripción (cómo digerirlo) y una discusión crítica (puede o no, usted estar de acuerdo).
Pero sin tanto rodeo, vayamos al asunto que quiero tomar: la naturaleza de los valores humanos.
En la página 170 de la edición en español del año 99 de Ediciones Cátedra, Stevenson nos dice:
"... Platón defendió la objetividad de estos valores en su teoría de Ideas..." Hago un alto para explicar brevemente esto. La teoría de Ideas de Platón era un planeamiento en el que la realidad y lo inteligible forman nuestro Universo. Las Ideas son lo inteligible, aquello no sensible, aquello que no es modificable, aquello que es esencia y existe sea o no pensado. Por tanto para Platón los valores eran esencia nuestra, Ideas que no podemos modificar, forman nuestra naturaleza y no podemos mutarlas (continúa Stevenson) "...Skinner no encuentra el menor fundamento en aceptarlos, si no es en términos de la supervivencia de la especie. El Cristianismo afirma que los valores morales están, en última instancia, dados por Dios; Marx, Freud y Lorenz los atribuyen a las varias presiones de la sociedad , y Sartre dice que los elegimos por nosotros mismos. Estos desacuerdos son básicos, y los problemas que suscitan son principalmente filosóficos. Su estudio es de la especial incumbencia de la Filosofía moral.
Quizá sea este el lugar oportuno para llamar la atención sobre la concepción del hombre que ofrecen los grandes filósofos morales. En la Ética de Nicómaco de Aristóteles, en el Tratado de la naturaleza humana de Hume, en la Fundamentación de la metafísica de las costumbres de Kant, en el Utilitarismo de Stuart Mill, y en los modernos sucesores de estos filósofos, encontramos concepciones éticas basadas en una concepción general de la naturaleza humana (como aclara explícitamente el título del tratado de volúmenes de Hume). Y aunque las bases filosóficas de estos sistemas éticos difieren en muchos respectos, podemos discernir algunas características en común. Puede decirse que dichos sistemas basan sus prescripciones sobre la vida buena o recta en ciertos hechos generales e incontrovertibles acerca de la naturaleza humana -que los hombres desean evitar el dolor, que necesitan alimento, abrigo y sociedad de otros hombres, que desean encontrar un propósito a su vida y disfrutar del placer del ejercicio de sus múltiples capacidades, libres de interferencias..." 
Obviamente, si lee usted el libro, tendrá una más profunda visión de estos planteamientos, que por cierto ha sido alimentada con tres teorías más en una nueva edición "Diez Teorías de la Natrualeza Humana", pero parece, tal como lo explica Stevenson, que los valores y la ética son parte fundamental del ser humano a lo largo de todos los tiempos. Excepto por Sartre en cuya "condena a la libertad" debe agregar los valores a otra forma o expresión de libertad, todos los pensadores concuerdan en lo importante de los valores como medio efectivo para nuestras relaciones interpersonales. Incluso Skinner lo sostiene como una adaptación de subsistencia como individuo o especie (creo haber tocado este punto en otra entrada: el hombre ha perdido su conciencia como especie).
Entonces si los fundamentos filosóficos de nuestra historia, aquellos que definen lo que somos hoy (al menos para el mundo occidental) coinciden en dar importancia a un capítulo ético, por qué se cumple aquella metáfora que dice que nuestros tiempos son los pies de barro de un gigante cuya cabeza de oro y torax de bronce fue desarrollada de nuestros predecesores griegos.

¿Los programas de televisión real nos vuelven tontos?

Tomado de http://www.noticias24.com/
http://www.noticias24.com/gente/noticia/39107/%c2%bflos-programas-de-television-real-no-vuelven-tontos/

"...Para aquellos que no pueden pasar una semana sin consumir su dosis de programas de televisión real, tenemos noticias preocupantes.
Markus Appel, psicóloga de la Universidad de Linz, encabezó un estudio sobre cómo el entretenimiento que consumimos puede influenciar nuestras emociones y comportamiento.
El concepto es conocido como “media priming”, la idea de que las cosas que vemos, esuchamos o leemos influencia nuestro comportamiento, incluso de una manera que no percibimos. Este estudio podría ser el primero en utilizar personajes de ficción en una narrativa para mostar el efecto en la actuación cognitiva de las personas.
En el estudio participaron 81 sujetos que leyeron versiones cortas y largas de un guión sobre un fanático de fútbol tonto, esto mientras un grupo de control leyó una versión en la que el fanático no realizó ninguna acción particularmente estúpida.
Luego de que leyeran los guiones, se le preguntó a los sujetos cuestiones de una trivia general. Los investigadores encontraron que quienes leyeron sobre el fanático estúpido salieron peor en la prueba que aquellos que leyeron una versión sin referencias a su inteligencia.
Un especialista explicó que esto podría ser debido a que el cerebro podría estar más predispuesto en esa dirección, puesto que acabamos de pensar en eso.
Si bien los estudios de este tipo son una novedad, no se puede despreciar el resultado y hay que pensar en aprender a seleccionar un poco mejor los programas que consumimos… aunque nadie puede negar que episodios del show de las Kardashians o de Jersey Shore pueden ser terribles placeres..."

Ambiente - Naturaleza humana - Valores

Últimamente he tratado de buscar las razones del quebrantamiento de valores en nuestras sociedades. Lamentablemente me he desviado de lo que originalmente venía haciendo: promover valores, pero trataré de alternarme entre estas dos labores.
En la última entrada trataba de buscar en la naturaleza del ser humano las razones de una generalizada falta de valores, pero en esta ocasión no iremos tanto en la filosofía sino en cuestiones más empíricas y fisiológicas.
El día de hoy recogí de un periódico venezolano un artículo que establece una situación muy peculiar que se presenta en muchas sociedades y que me hizo recordar lo que se describe en el concepto de pirámide de Maslow (antes de cumplir anhelos, sueños o fines humanos ulteriores, se deben satisfacer necesidades fisiológicas primero: hambre, sueño, etc).

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PROFESOR LIMPIÓ PARABRISAS POR UN DÍA
Alberto Tirado ganó más en esta jornada que en un día como profesor.

Barcelona. En un ejercicio didáctico que fue presenciado por sus alumnos y muchos de sus colegas docentes de la Universidad de Oriente, el catedrático de física y matemática, Alberto Tirado, demostró que en 8 horas de trabajo un diligente limpiador de vidrios de una estación de servicios puede obtener mejores dividendos que un profesor universitario.
Tirado estuvo puntual, a las 7:30 am, en el expendio de gasolina, contiguo al Central Madeirense de Puerto La Cruz, y dijo que su esfuerzo laboral, en un trabajo de los más modestos, tuvo el propósito de demostrarle al gobierno nacional que "con propinas, un limpia parabrisas está mejor remunerado que nosotros, los profesores de la UDO (Universidad de Oriente).
El sueldo de un docente universitario, según los años de trayectoria y tiempo de dedicación convencional o exclusivo, oscila entre BsF 1500 y 7500.
Desde las 7:30 am hasta las 3:30 pm, Tirado, como limpia parabrisas, obtuvo con propinas BsF 118,55.
Eso en un mes, equivale a BsF 3556,5 suma que en estos momentos sólo puede ganar en UDO un profesor con categoría de asistente, nivel para el cual se requieren, al menos, dos cursos de post grado y una trayectoria no menor de 7 años.
Tirado está por debajo de BsF 3 mil al mes, por lo que su escala salarial es inferior a la de un lava carros.
...

Tomado del periódico Últimas Noticias de fecha 19 de junio de 2011. Caracas - Venezuela.
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Por supuesto no podemos tomar este ejercicio como el más de los rigurosos ensayos científicos, pero nos da una idea de lo que puede llegar a pensar un profesional.
Las hipótesis que me surgen a partir de esto son:
Si ésto es lo que piensa un profesional, que aún tiene algunas herramientas para acceder a recursos que le permitan sobrevivir, qué será de una persona que no tiene estudios, educación o profesión (ciertamente la mayoría de la población)
Y si en lugar de escoger ser limpia parabrisas, escoge robar, o se prostituye, o se presta para el negocio de las drogas.

Yo, gracias a Dios, nunca he pasado por una situación de hambre o necesidad total, por lo que no me atrevo a juzgar a nadie, ni a predecir mis acciones estando en una situación similar, pero, parece que en el tema de valores existe una dualidad (tal como ocurren en muchos otros temas humanos) ambiente-ser interior.
El ambiente te puede condicionar, y muy fuertemente, pero insisto, la última palabra al escoger lo bueno y lo malo la tenemos cada uno de nosotros (nuestra naturaleza humana)

Naturaleza del ser humano

Recientemente discutía con algunos amigos acerca de los principales problemas sociales que nos aquejan globalmente, y poco a poco durante la discusión iba surgiendo una conclusión inevitable: todos nuestros males son causados por nosotros mismos.
Poco a poco, como dicen inglés "we realised" (uso este término porque es bastante integral al momento de hacer referencia al hecho de caer en conciencia total sobre un hecho) que nuestro breve y rápido diagnóstico, hecho alrededor de una mesa en una cena, es un resumen de lo que muchos investigadores, economistas, profesionales de la salud, analistas  y científicos habían descrito y advertido acerca nuestros problemas ambientales, económicos, sociales, hambruna y decadencia social.
En el avance de nuestra amena discusión fue inevitable que se se determinaran causas y consecuencias, y a su vez propuestas y soluciones (es una de esas noches en que con unas cervezas cree uno que resuelve los problemas del mundo por eso no crean que fue algo premeditado). Lo curioso durante esta parte de la discusión, que conscientemente preferí dejar correr sin hacer ninguna participación, es que todos las soluciones son correctivas y de corto plazo. Nadie se plantea aplicar medidas preventivas y de largo plazo.
Un ejemplo vivo de lo que les trato de explicar es lo sucedido durante la última crisis económica (aún vigente) de la cual todos los analistas y economistas han acusado al funcionamiento del sistema y a la actuación de muchos gerentes/representantes/CEO´s de grandes instituciones financieras. Se les dejó actuar libremente y se les otorgó tasas muy bajas (es decir dinero fácil), ellos crearon instrumentos financieros que resultaron en lo que llaman muchos críticos (Simon Jhonson y James Kwak 13 Bankers) "gambling" y todo para hacer engordar bonos personales.
Lo que uno inmediatamente piensa puede ser una solución a este tipo de conducta, y es lo que básicamente se está haciendo, es olvidar laissez fair (liberalismo) y establecer controles y regulaciones (claramente correctivo). Pero me pregunto yo, no sería posible que el ser humano (en este caso gerentes/representantes/CEO´s) actuaran correctamente sin una contraloría perenne y constante detrás de ellos.
Uno de los integrantes del grupo de discusión planteaba (como se ha comentado mundialmente) que el ser humano siempre será malo, en el sentido de que al haber un camino fácil para enriquecerse aunque sea afectando a otros, éste será tomado.
Me pareció muy triste escuchar esto aunque ya lo había recibido de otras fuentes y personas. Al final, y es lo que se está colocando de moda en la opinión pública, es que todo es cuestión de incentivos.
Todo lo que he dicho en este mismo blog acerca de la importancia de la educación y empatía desde nuestras primeras etapas de vida se vio en la basura. ¿Para qué educar gastando tiempo y recursos, si tomo al final se trata de incentivos?, gastemos pues tiempo y recursos en establecer los adecuados recursos (!?)

Este planteamiento no me dejó totalmente satisfecho (y creo que al amigo lector también le resultará un poco perverso que dentro del hombre sólo existe beneficio propio a cualquier costa) por lo que nuevamente quisiera recuperar el significado del término empatía (que traté de discutir en otra entrada de este blog) y enfatizarlo a través del autoreconocimiento del ser humano como especie.

Muchos (millones) de años atrás quedaron los momentos en los que el ser humano establecía tribus para protección, defensa y alimento. Ahora el ser humano alienado por el sistema (tomo esta frase de Carlos Marx) ya evolucionado sin garras o dientes, hace daño a sus semejantes para establecer una posición individual mejor, y no para ser un líder dominante y establecer lineamientos mejores para el grupo o comunidad.
Casi todas las especies animales de cerebros grandes que quedan sobre la tierra, aunque menos racionales que el ser humano, si tienen una autoreconocimiento como especie que les permite actuar en grupo y con empatía hacia otros integrantes (empatía que el ser humano podría compararse con la que tiene una madre por su hijo y viceversa). Establecen conductas que los llevan hasta las últimas consecuencias con el fin de preservarse, a sí mismos y al ambiente.
Nuestra "racionalidad" y el ambiente/entorno que hemos creado creo que son la causa y consecuencia de nuestros comportamientos.
Es hora de recuperar desde la base, desde nuestras primeras etapas de vida, la educación a través de la empatía y lograr ese comunitarismo que nos puede hacer mejores individuos, mejores integrantes del planeta, con mejores valores  y que puede salvarnos como especie.

Parábola del sembrador

Había decidido no tocar temas religiosos es este blog. He tenido la experiencia de que la transmisión de ideas, y especialmente en el caso de discusión acerca de valores, se perdía al hacer referencia acerca de
creencias religiosas.
Muchas personas creen que podría estar aprovechando la idea de promoción de valores con fines "fanáticos" de tipo religioso. Aunque debemos aceptar que una de las formas más tradicionales, y en opinión la más efectiva de siembra de valores y ética, es a través de la introducción de creencias religiosas.
Pero... como católico (no sé si "buen" católico) he sentido últimamente la necesidad de contribuir a la difusión del mensaje de Dios. He estado leyendo, averiguando sobre algunos eventos sin explicación lógica (mensaje de Nuestra Madre en Medjugorje) y en estos menesteres recordé/recuperé una parábola (esas historias que usaba Nuestro Señor para invitarnos a creer) que me pareció totalmente contundente (creo que es la más clara y representativa de todas las parábolas).
Permítanme mostrárselas y espero que tenga sobre cada uno, el efecto que tuvo sobre mí al leerla. Para
aquellos que no son creyentes, sepan disculparme, pero si se toman solo un pequeño tiempo en revisarla me resultará suficiente.

"Aquel día salió Jesús de casa y se sentó a la orilla del mar. Se reunió junto a Él tal multitud que hubo de subir a sentarse en una barca, mientras toda la multitud permanecía en la orilla. Y se puso a hablarles muchas cosas en parábolas, diciendo: He aquí que salió el sembrador a sembrar. Y al echar la semilla, parte cayó junto al camino y vinieron los pájaros y se la comieron. Parte cayó en terreno rocoso, donde no había mucha tierra y brotó pronto por no ser hondo el suelo; pero al salir el sol, se agostó y se secó porque no tenía raíz. Otra parte cayó entre espinos; crecieron los espinos y la sofocaron. Otra, en cambio, cayó en buena tierra y dio fruto, una parte el ciento, otra el sesenta y otra el treinta. El que tenga oídos, que oiga
Los discípulos se acercaron a decirle: ¿Por qué les hablas en parábolas? Él les respondió: A vosotros se os ha dado conocer los misterios del Reino de los Cielos, pero a ellos no se les ha dado. Porque al que tiene se le dará y abundará, pero al que no tiene incluso lo que tiene se le quitará. Por eso les hablo en parábolas, porque viendo no ven, y oyendo no oyen ni entienden. Y se cumple en ellos la profecía de Isaías, que dice:

Con el oído oiréis, pero no entenderéis,
con la vista miraréis, pero no veréis.
Porque se ha embotado el corazón de este pueblo, han hecho duros sus oídos,
y han cerrado sus ojos;
no sea que vean con los ojos,
y oigan con los oídos,
y entiendan con el corazón y se conviertan,
y yo los sane.
Bienaventurados, en cambio, vuestros ojos porque ven y vuestros oídos porque oyen. Pues en verdad os digo que muchos profetas y justos ansiaron ver lo que vosotros estáis viendo y no lo vieron, y oír lo que vosotros estáis oyendo y no lo oyeron.

Escuchad, pues, la parábola del sembrador. Todo el que oye la palabra del Reino y no entiende, viene el maligno y arrebata lo sembrado en su corazón: esto es lo sembrado junto al camino. Lo sembrado sobre terreno rocoso es el que oye la palabra, y al punto la recibe con alegría; pero no tiene en sí raíz, sino que es inconstante y, al venir una tribulación o persecución por causa de la palabra, enseguida tropieza y cae. Lo sembrado entre espinos es el que oye la palabra, pero las preocupaciones de este mundo y la seducción de las riquezas sofocan la palabra y queda estéril. Por el contrario, lo sembrado en buena tierra es el que oye la palabra y la entiende, y fructifica y produce el ciento, o el sesenta, o el treinta"
Marcos 4:3-9

World Enviroment Day (5 de Junio)

El próximo 5 de Junio, se celebra un año más del WED - World Enviroment Day. Esta actividad es promovida por la ONU desde 1972 y pretende ser el evento más importante e influyente hacia la creación
de una actitud positiva con el medio ambiente.
Cada año el WED promueve un tema diferente e importante en torno a la protección del medio ambiente, y este año es el preocupante deterioro de la masa de bosques de nuestro planeta.

A continuación les añado algunos datos resaltantes que rescata WED acerca de los bosques:

- La deforestación global continua creciendo a tasas alarmantes. Cada año se pierde el equivalente al área de Portugal en bosques alrededor del mundo.
- Hasta ahora los bosques sólo cubren un 31% del área terrestre del planeta.
- Alrededor de 1.6 miles de millones de personas dependen directamente o indirectamente de los bosques (eso es un 24% del total de personas del planeta).
- Los bosques proveen de hogar a casi 300 millones de personas (es decir un 4% de la población total)
- En 2005, se transaron 379 miles de millones de dólares en productos provenientes de los bosques.
- Los bosques son el hogar del 80% de la biodiversidad terrestre.

Aquí les dejo algunos links acerca. Allí podrán expresarse, unirse y crear ideas para que localmente puedan contribuir.

http://www.unep.org/wed/infomaterials/

http://www.unep.org/wed



Valores de nuestros líderes

Estremecedor lo que ha ocurrido recientemente con Dominique Strauss Kahn, director gerente del Fondo Monetario Internacional. Sin duda han sido realmente sorpresivos todos los hechos y noticias que se han
generado alrededor de este reciente caso, que tomaré en esta entrada con el fin de enfatizar y hacer ver
algunos de los puntos-objetivo de este blog.

Mucho más allá de juzgar si es culpable o no (todo el mundo tiene el derecho ser tratado como inocente hasta que se demuestre lo contrario y no tengo yo el derecho ni los elementos para juzgar a otra persona) existen algunas coincidencias e incongruencias sobre el papel de nuestros líderes globales. El día de ayer la defensa de Strauss-Kahn - y después que se cayera la coartada de que su hermana había estado en el hotel a la hora del suspuesto incidente- admitió que si hubo relación sexual pero no agresión, es decir, consentimiento mutuo. No les suena este a casos como los de Clinton-Lewinsky, no hubo sexo, pero después hubo cierto tipo de sexo, al final no todos tenemos el mismo concepto de sexo.

El transfondo de todo el suceso pasa por esclarecer los detalles de los hechos, pero nunca en por qué una persona que presenta este tipo de conductas dirige un país, una institución internacional o los destinos de muchas personas. (Puedo mostrarles infinidad de casos en los que una representante o personalidad de importancia, un dirigente, está involucrado en acusaciones como ésta. Sólo revisen este link: http://noticias.latam.msn.com/ve/fotogaleria_bbc.aspx?cp-documentid=28757227&page=1)
Desde Berlusconi hasta Noriega, pasando por los recientes casos en la Iglesia Católica, Lugo, aquel famoso congresista estadounidense John Edwards, etc.
Es cada vez más recurrente las acusaciones sobre nuestros dirigentes globales -y no solo por agresiones sexuales, también podemos incluir tráfico de armas y drogas, corrupción, estafas, etc- que me lleva a pensar en la escala de valores que todos tenemos. ¿Por qué siguen ahí? ¿por qué los seguimos? ¿por qué los elegimos? ¿por qué marchan tan impunemente a la vista de todo?

Realmente no creo que yo tenga "las respuestas", pero si pienso que todos estos personajes son fruto del sistema. Son el resultado de como manejamos nuestras sociedades, de cuales son nuestros valores.
Cualquiera puede pensar u opinar como yo lo hacía en un prinicipo: "cualquier persona puede cometer un error" o "el que esté libre de pecado que lance la primera piedra", pero el grado de impunidad con el que circulan estos personajes, la forma como olvidamos o en cierta forma aceptamos sus actos va más allá de cometer un error o ser juzgado. Va directamente al conjunto de todos nosotros, a nuestra sociedad actual.
Parece que lo que muchas veces se dice, especialmente en latinoamerica, es cierto: "ellos son un reflejo de nuestras sociedades".

Escuchando la televisora internacional española -hablando acerca del caso de DSK- recordé algo sorpredente. La persona que lo dijo -realmente no recuerdo su nombre, pero es un periodista español que debate todas las noches por TVE- recordaba haber visto un documental muy bueno llamado Inside Job, en el que el mismo DSK evaluaba la escala de valores de todos los dirigentes y managers de bancos en relación a la crisis 2008. Contradictorio¡??? no? Como dicen en Venezuela: Cachicamo diciéndole a Morrocoy conchudo (para aquello que no entiendan esta expresión, sólo basta ver una imagen de ambos animales).

Insisto entonces que debemos como sociedad empezar a evaluar que tal vez sea más importante la corrección desde el centro de nuestra sociedades de todos nuestros problemas, para obtener de allí líderes integrales, y que no importa cuan exitosos sean nuestros actuales dirigentes o que tan importante sean sus logros, por que tal vez (otra vez) esos éxitos o logros respondan a ciertos valores o a ciertas grupos con ciertos intereses, que no son precisamente los que generarán los mejores beneficios  a TODOS en un largo plazo.


http://www.huffingtonpost.com/social/Mattea_Berry/dominique-strauss-kahn-he_n_862060_88424286.html
http://www.qfinance.com/blogs/ian-fraser/2011/02/24/inside-job-afflicted-by-conflicts-of-interest-economists-must-share-significant-blame-for-the-global-crisis

"Sucesos"

He estado varios días sin escribir. Y la razón de ello no es que no consiga fuentes de inspiración, más bien al contrario. En estos últimos días he observado conductas, tanto a nivel local como internacional, que realmente me entristecen. Pero vamos a dejar eso a un lado (sólo por esta vez) para mostrarles algo más.
Hace algún tiempo, mucho antes de abrir este blog, recogí de un único medio de comunicación vía web, una serie de reportes sociales o mal llamados "sucesos".

Esta serie de reportes fueron exclusivos de un único medio de comunicación, en un único mes, en un único país. Con esto quiero enfatizar en que no hice una búsqueda afanosa por mostrar algo que lamentablemente resulta ya: cotidiano, "normal", de todos los días; en conclusión y como decíamos hace algunos días en otra entrada (en aquella particularmente hablando sobre el medio ambiente) roza lo "aburrido".

Ya este tipo de noticias-sucesos, pasan a ser una pequeña parte de cualquier medio de comunicación (una pequeña pero una). Eso, a la luz de mi compresión (y espero muchos puedan compartirla) denota dos cosas:
- Ya es tan común que se debe obligatoriamente destinar una parte del medio a su reporte.
- Para aquellos que no viven del amarillismo, resulta ser una pequeña parte. Para aquellos que los reportan obteniendo grandes beneficios, resulta en el más bizarro de los negocios. En ninguno de los casos sirve para hacer una alerta, una autocrítica social, una advertencia de lo que esperan futuras generaciones.

Los titulares recogidos (repito al "azar" sin ninguna tendencia, ni favoritismo) sobrecogen de manera alarmante a cualquiera que se haga llamar ser humano (aunque la teoría del ser humano como el animal más racional se va debilitando, no creen?) Cualquier que sea padre, madre, amigo, hijo, conocido, deportista, sacerdote, dirigente, político, bueno al parecer cualquiera que sea, debe sentirse tocado. La muestra parece no perdonar a nadie.
Listemos una serie de conclusiones que podríamos sacar de todos estos artículos:
- No hay respeto (perdón, usé la palabra respeto. Ya ésta no es usada. Hablemos de consideración. Sí, creo que esta es mejor porque en este mundo de pequeños dioses, todos a lo suyo, todos a su voluntad, todos a sus necesidades, sólo podemos hablar de conceder consideración y lástima, nunca de respeto. Podemos hablar de concesiones de vida, nunca de amor por el prójimo. Podemos hablar de "no te jodí", no de perdón y reconcilicación) por lugares.
- No hay consideración por familaires
- No hay consideración por profesiones.
- No hay consideraciones por quien esté presente.
- No hay consideraciones por condiciones físicas.
- No hay consideraciones por condiciones de salud.
- No hay consideraciones por religión.
- No hay consideración por edad
- No hay consideración por cómo se engaña
- No hay consideraciones ....

En estas circunstancias, solo queda pensar:  ¿comó alguien puede desplegar tal saña? ¿en qué mundo creció? ¿qué lo transformó (no creo que nadie nazca con semejantes condiciones)? ¿no tiene seres queridos que puedan proyectarse sobre todas sus víctimas?

y finalmente... ¿cuándo me tocará  a mí o los míos?